Как иудейская религиозная традиция, так и христианская современная церковь почитают Ветхий завет как святую и богодухновенную книгу, в которой каждое слово, всякая мысль, несут на себе печать божественности. И если мы на страницах писания находим какие-либо исторические или научные факты, мы должны принимать их без сомнений и колебаний, как истину. Приведу пример. В книге Числа в главе 4 сказал Господь Моисею, чтоб отправлять левитов на работы в скинии собрания начиная с тридцатилетнего возраста. Это для нас понятно и не вызывает никаких сомнений и возражений. Значит, когда левиту исполнится 30 лет, он обязан вступить в свою службу и продолжать ее до 50 лет (Числ. 4:1-3). Но когда мы доходим в той же книге Числа до главы 8, нам уже не все так ясно и понятно. Тот же Господь, очевидно, говорит тому же Моисею, что Левиты должны вступать в свою службу с 25 лет. Хорошо, что я не левит. Иначе мне пришлось бы в любом случае нарушить божье повеление. Левитам ленивым, не особо стремящимся начать службу в скинии собрания, очевидно, более по душе слова Иеговы из главы 4. Все-таки, есть еще пять лет беззаботной жизни. А вот ревностные левиты, предпочитающие свое служение Иегове всем остальным радостям жизни, вероятно принимают как догмат, повеление Иеговы из главы 8. это все на самом деле не так уж и смешно. Вернее, не смешно вовсе. Относясь серьезно к жизни своей, мы стремимся к истине. Никто из вас, уверен, не станет строить свою жизнь, свое отношение к окружающему миру на основании, скажем, сказки «Золотой ключик». Мы осознаем, отдаем себе отчет в том, что сказка эта имеет свой определенный смысл, свои цели; она помогает детям развивать свое воображение и свой творческий потенциал. Но, повторюсь, соотносить свою жизнь, свои поступки и дела, руководствуясь сказкой, мы не будем. Другое дело – священное писание. Как говорят свидетели Иеговы, «Познание, ведущее к вечной жизни». Я бы позволил себе немного уточнить эту формулировку: познание истины ведет в жизнь вечную. «… благодать же и истина произошли через Иисуса Христа.» (Иоанн. 1:17). Но вот что касается Ветхого завета, давайте посмотрим: можем ли мы доверять ему, считать его богодухновенным, и в отношении истинности ставить его в один ряд со словами Иисуса Христа в евангелиях и апостолов Его в их посланиях из Нового завета. Не я первый подхожу критически к осмыслению Библии. Многие люди, известные и не очень, пытающиеся добросовестно, от души, разобраться в писаниях, находили в этих текстах множество противоречий. Поэтому те, кто поддаваясь любым искушениям сатаны и твердо стоящие до конца в своей убежденности, неважно, истина она или лжива, давно уже научились отвечать на различные разумные доводы людей, ищущих правды Божьей. Многие миссионеры различных конфессий, с которыми я встречался и беседовал, начинали обычно смеяться, когда я задавал им вопрос о том, где же все-таки Каин взял себе жену. На самом деле, только смех и может быть ответом на этот вопрос. Выдвигаемое практически всеми защитниками Ветхого завета утверждение, что Каин женился на собственной сестре, несостоятельно. Давайте в этом убедимся. Хронология событий такова: Иегова изгоняет Каина «с лица земли» (Быт. 4:14), Каин приходит в землю Нод и познает свою жену (Быт. 4:16-17), после этого у Адама и Евы рождается сын по имени Сиф (Быт. 4:25), только после рождения Сифа у Адама рождаются еще сыновья и дочери (Быт. 5:3-4). Вернемся немного назад во времени. Когда Иегова изгоняет Каина с той земли, где жил он со своими родителями Адамом и Евой, других людей в мире не было. По крайней мере, так говорит нам Ветхий завет. Кого же тогда боится Каин, говоря: «… и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня.» (Быт. 4:14). Кто этот «всякий», о котором говорит Каин, нам неизвестно. Теперь я хочу рассказать вам о еврейских родословиях. Для евреев очень важна была преемственность от отца к сыну, неразрывная цепь поколений рода, которая позволяла определять право на наследование земли, домашнего скота, каких-либо материальных ценностей. Родословия помогали евреям не забывать свои корни, свой родной город; они (родословия) имели значение при переписи народа и принадлежности к одному из колен израилевых (но это позднее). Так вот, написания родословий имели свои правила. Во-первых, от отца к сыну, во-вторых – к сыну-первенцу. То есть в родословии указывался по имени только первенец, остальные же упоминались обезличено (сыновья и дочери или братья и сестры). Как правило, первенец наследовал имущество и дом отца, а уж если отец его еще и царствовал, то и трон правителя. В пятой главе книги Бытие мы знакомимся с нисходящим родословием Адама. И что весьма интересно: о каине и Авеле в этом родословии не сказано ничего, а первенцем Адама является его сын Сиф. Но как, спросите Вы, древний автор смог бы иначе в родословии привести нас через цепочку поколений к праведному Ною, который и был прямым потомком Сифа? На этот случай в еврейских правилах написания родословий был такой вариант: обязательно упоминаются (т.е. называются по именам) все старшие сыновья до того человека, потомки которого в дальнейшем и составляют родословие. В главе пятой, стало быть, должны были присутствовать имена Каина, Авеля и Сифа. Но, похоже, автор пятой главы книги Бытие ничего не знал о существовании ни Каина, ни Авеля. В своей книге я не придерживаюсь хронологии событий, как они описываются в Ветхом завете. Поэтому не взыщите, если Вам покажется несколько запутанным по временам мой способ повествования. Я руководствуюсь не последовательностью событий, а их, на мой взгляд, значимостью и очевидностью. Вы, несомненно, помните историю Содома, который Иегова жестоко покарал за разврат его жителей. Спасся только праведный Лот со своею женой и двумя дочерями. Да и то, жена Лота, уже практически выжившая в этом аде, не удержалась от любопытства и поплатилась за это своей жизнью. Интересные сведения о дочерях Лота дает нам 19 глава книги Бытие. Вначале говорится, что дочери были девственницами (Быт. 19:8). А уже в стихе 14 мы видим, что у этих дочерей, оказывается, уже были мужья (Быт. 19:14). Здесь уместно предположить, что Лот вполне мог обманывать жителей Содома, вводя их в заблуждение по отношению к девственности своих дочерей. Но тогда возникает вопрос: чем Лот лучше других жителей города Содома, ибо мы знаем, что ложь – это тот же грех. И чем лучше тех же жителей сами эти дочери Лота, напоившие отца до беспамятства и совокупившиеся с ним для продолжения рода? (Быт. 19:31-36). Насколько я помню, закон Моисеев сурово осуждает действия такого характера (Лев. 18:7). Можно мне возразить: во времена Лота еще не было Моисеева закона, и поэтому совокупление с отцом можно считать лишь невинным способом продолжения рода. Но, в таком случае, и гомосексуализм, в коем погрязли жители Содома, не является преступлением вообще, ибо не было никаких постановлений в то время на сей счет. Жители Содома, руководствуясь только лишь личными ощущениями и своим пониманием удовольствий, не могли и помыслить, что они делает нечто плохое и непотребное. Разврат нравился им, и не было никакого и ничего, согласно Библии, что могло бы вызвать у них неуверенность в правоте своего поведения. Говоря о богодухновенности Ветхого завета, никак я не могу обойти тему всемирного потопа, устроенного Иеговой в наказание за разврат человечества. Праведный Ной со своей семьей получил возможность пережить этот потоп. А для реализации такой возможности Иегова дал ему четкие рекомендации и указания, касающиеся постройки ковчега и сбора всех животных в определенном количестве для дальнейшего размножения. Вот как раз количество животных и вызывает затруднение. В Ветхом завете называются две цифры. И обе они объявлены Ною Иеговой: «Введи также в ковчег из всех животных и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых: мужского пола и женского пусть они будут из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, и из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых.» (Быт. 6:19-20), «И всякого скота чистого возьми по семи, мужского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужского пола и женского. Также и из птиц небесных по семи, мужского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли.» (Быт. 7:2-3), «И из скотов чистых и из скотов нечистых, и из всех пресмыкающихся по земле по паре, мужского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как Бог повелел Ною.» (Быт. 7:8-9). Мы наблюдаем очень интересную ситуацию. В первой цитате речь идет только лишь о двух представителях каждого вида животных, независимо от того, чистые они или нечистые. И эти слова говорит Иегова Ною. Во второй фразе говорится уже о разном количестве животных: чистые должны быть по семь особей, а нечистые – по паре. Это также слова Иеговы. И вот тут происходит нечто интересное. Праведный Ной, который за свою безупречность был избавлен от гибели, постигшей все человечество, вдруг не исполняет указания Иеговы в отношении животных, которых необходимо взять с собою в ковчег. Вышеприведенная цитата (Быт. 7:8-9) показывает нам, что Ной все-таки взял всех животных по паре, и чистых и нечистых. Создается впечатление, что стихи 2 и 3 главы 7 книги Бытие здесь абсолютно лишние. Очевидно, в более позднее время идеологи иудаизма спохватились, что если бы Ной взял всех животных и птиц небесных по паре, как сказано было Иеговой в писании, то после окончания потопа и принесенной Ноем жертвы в честь чудесного спасения, мы бы не досчитались многих этих, т.н. чистых животных. Поэтому и появились эти слова: «И всякого скота чистого возьми по семи»… А может быть, я не прав, и, повторюсь, еще раз, просто Ной не выполнил указание Иеговы. Праведный Иаков, после многолетнего отсутствия, возвращается в родную землю, в землю отцов. После встречи с братом Исавом и примирения с ним, Иаков двинулся в Сокхоф и построил себе там дом. Думаю, чтобы жить в этом доме (Быт. 33:17). В следующем стихе мы узнаём, что Иаков, оказывается, решил жить в городе Сихем (Быт. 33:18). Дальше Иаков со своими домочадцами перебирается в Вефиль (Быт. 35:2-3). Обратите внимание на то, что Иаков знает название этого города, и говорит: «Встанем и пойдём в Вефиль». В Вефиле семья Иакова обустраивается и делает жертвенник Иегове. И вдруг мы читаем, что Иаков решает дать название этому месту, где живёт он с семьёй: «И нарёк Иаков имя месту, на котором Бог говорил ему: Вефиль» (Быт. 35:15). Иосиф, сын Иакова, сделав блестящую карьеру в Египте, перевёз свою многочисленную родню к себе. Так как фараон египетский очень уважал Иосифа за особую предприимчивость во время страшного голода, вследствие которой семья фараона значительно обогатилась, он (фараон) с большим вниманием отнёсся к семье Иосифа и принял личное участие в обустройстве этой семьи в земле египетской. Фараон сказал Иосифу: «Земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем» (Быт. 47:6). И снова – непонятная метаморфоза: «И поселил Иосиф отца своего и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Рамсес, как повелел фараон» (Быт. 47:11). Вот эти слова «как повелел фараон» - абсолютно сбивают меня с толку. Ведь фараон однозначно повелел Иосифу поселить семью в земле Гесем! Ну, это снова на совести авторов Ветхого завета. Давайте теперь поговорим об исходе евреев из Египта. Позволю себе немного отклониться от цитирования еврейских писаний, и высказать точку зрения современной науки по отношению пребывания евреев в Египте. В дошедших до нас египетских источниках какие-либо упоминания о пребывании израильтян в Египте и об их исходе из египетского рабства отсутствуют. Археологическими данными, которые подтвердили бы достоверность ветхозаветной традиции, современная наука не располагает. Если говорить об отношении науки к Ветхому завету, то на протяжении последних веков в научных кругах предпринимаются многочисленные попытки осмысления и объяснения тех фактов, которые описываются в Библии. Опираясь на известные современной науке физические законы, учёные пытаются найти разгадки некоторых сверхъестественных явлений, имеющих место на страницах писания. Так, например, существует множество исследований и толкований, касающихся столь преклонного возраста, достигаемого первыми людьми, жившими на земле – патриархами. Согласно одной из научных концепций, древние называли годом лунный месяц, насчитывающий 29 с половиной дней. Теория лунного месяца-года стала популярной, потому что при перерасчёте возраста библейских долгожителей на лунные месяцы, получились поразительно достоверные данные. Тогда возраст Мафусала, например, устанавливается всего в 77 лет, а Ною, родившему сына в возрасте якобы 500 лет, шёл всего лишь четвёртый десяток. Но, увы, более внимательное изучение Библии опровергло эту красивую и привлекательную гипотезу. Согласно писания, и Малелеила родился Иаред, когда отцу было 65 лет. В пересчёте на месяцы это прозвучало бы так: Иаред родился у Малелеила, когда тому было пять лет. Это, конечно, уж точно невозможно. Есть мнение, сто строки о чрезвычайно продолжительной жизни появились в Ветхом завете под воздействием месопотамских культур. Долгая жизнь становилась наградой за добрые дела. Для подтверждения этой версии учёные-историки приводят пример такого заимствования: первые правители из шумерского списка царей жили сказочно долго: «Когда царство спустилось на землю с неба, в городе Эриду было царство. Царь Алулим правил 28800 лет, царь Алалгар - 36000 лет, царь Эммелуанна – 43200 лет». Ну, это мнение современной науки, которая пытается объяснить всё с точки зрения существующих научных законов и не допускает в своих объяснениях применения сверхъестественных, паранормальных явлений. Мы же вернёмся к Библии и продолжим оценивать степень её богодухновенности, опираясь на тексты Ветхого завета. Основная задача моя в этой главе – обратить внимание Ваше на те места в писании, которые, как раз, и способны помочь нам распознать пресловутую богодухновенность завета Ветхого и определить свою степень доверия к этим текстам. Вернёмся, всё же, к исходу евреев из Египта, как он описывается в Библии. Не буду сейчас останавливаться на этических проблемах и вопросах гуманизма; это тема для тщательного исследования в другой главе моей книги. Для нас более важно проследить сам процесс исхода с точки зрения правдоподобности и здравого смысла. Первая египетская казнь – превращение Моисеем и Аароном всей воды египетской в кровь (Исх. 7:19-21). Братья чётко выполнили указание Иеговы и «…была кровь по всей земле египетской». Т.е., Вы понимаете, что вся вода в Египте превратилась в кровь, и простой воды в стране уж не осталось. Тем загадочнее следующая фраза: «И волхвы Египетские чарами своими сделали то же» (Исх. 7-22). Перечитайте ещё раз это место в писании, и оно всё равно останется тем же, чем и было на протяжении многих веков – абсурдом. Откуда волхвы египетские взяли воду, чтобы «…чарами своими сделать то же» - знают сегодня только лишь сами волхвы. По писанию, Моисей и Аарон не оставили волхвам никакой возможности совершить чудо это, ибо «…была кровь по всей земле Египетской». Дальше – больше: «И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский» (Исх. 9:6), «»Они взяли пепла из печи, и предстали пред лице фараона. Моисей бросил его к небу, и сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте» (Исх. 9:10).Речь идёт об очередной казни египетской – воспалении с нарывами. А предыдущая казнь – моровая язва – уничтожила весь египетский скот. На каком скоте проявились эти воспаления с нарывами, быть может, на израильском, автор не говорит. Хотя, в те времена хватало чудес, и воспаление с нарывами могло поразить и вымерший ранее скот египтян. Тем не менее, все эти ужасные происшествия, в особенности гибель египетских первенцев, надломили фараона и его народ, и евреи, наконец, уходят. Но уходят не просто. Они прихватывают с собою в качестве сувениров золотые украшения египтянок. А египтяне, очевидно от всех этих казней потерявшие рассудок, вдруг решают броситься вдогонку за евреями. Фараон берёт «…шестьсот колесниц отборных и все колесницы Египетские» (Исх. 14:7), и запрягает в них… кого бы Вы думали? Мёртвых лошадей, погибших от моровой язвы в главе 9 книги исход (Исх. 9:3,6). Объясните для себя, если сможете, эти «богодухновенные» события. В торжественной песне Моисея и Мариами, посвящённой гибели войска фараонова, мы читаем: «Пучины покрыли их; они пошли в глубину, как камень». (Исх. 15:5). Но в этой же песне есть и другая версия гибели египетского войска: «Ты простёр десницу Свою; поглотила их земля» (Исх. 15:12). Земля или вода поглотила египтян – не так уж и важно. Более важно - что у евреев хорошее настроение, и они поют песни в честь Иеговы. Главное, что еврейский бог убил обидчиков, а уж куда они после этого делись – размышлять недосуг. Кстати, а можно ли евреям самим убивать ближнего своего? Сейчас спросим совета у Ветхого завета. «Не убивай» (Исх. 20:13) говорит Иегова. «…возложите каждый свой меч на бедро своё, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего» (Исх. 32-27) – отвечает бог Израилев самому себе. Пока Моисей общался с Иеговой на горе Синай и получал от последнего законы и постановления, евреи засомневались в том, что Моисей вообще когда-нибудь спустится с этой горы. И со своими сомнениями они подошли к Аарону и поделились с тем соображениями по поводу дальнейших перспектив. Евреи попросили Аарона сделать им бога. «И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жён, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне. И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих, и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» (Исх. 32:2-4). Обратите своё внимание: весь народ без колебаний расстался со своими золотыми серьгами, и тут же Аарон из этих украшений сделал евреям золотого тельца. Напомню Вам, что всё это происходило в пустыне, евреи странствовали по ней, нигде надолго не останавливаясь. А чуть позже, в 35 главе книги Исход, у евреев снова оказываются в наличии золотые серьги, которых у них, судя по Ветхому завету, быть не должно: «И приходили мужья с жёнами, и все по расположению сердца приносили кольца, серьги, перстни и привески, всякие золотые вещи, каждый, кто только хотел приносить золото Господу» (Исх. 35:22). Быть может, это не имеет особого значения, откуда евреи извлекали в таком количестве золото, но ясно одно – оба эти рассказа не могут быть одновременно правдивыми. Есть места в Ветхом завете, которые даже и не требуют комментариев. Они и так говорят сами за себя лучше изощрённых толкователей. Ниже я привожу несколько таких примеров «богодухновенности» писания: «И не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему… Господь раскаялся, что воцарил Саула над Израилем» (1 Цар. 15:29,35); «И поразил Давид Адраазара… и взял Давид у него тысячу семьсот всадников и двадцать тысяч человек пеших…» (2 Цар. 8:4) – И поразил Давид Адраазара… и взял Давид у него тысячу колесниц, семь тысяч всадников и двадцать тысяч пеших…» (1 Пар. 18:4); «И у Мелхолы, дочери Сауловой, не было детей до дня смерти её…» (2 Цар. 6:23) – «И взял царь… пять сыновей Мелхолы, дочери Сауловой…» (2 Цар. 21:8); «И подал Иоав список народной переписи царю; и оказалось, что Израильтян было восемьсот тысяч мужей сильных, способных к войне, а Иудеян пятьсот тысяч» (2 Цар. 24:9) – И подал Иоав Давиду список народной переписи; и было всех Израильтян тысяча тысяч и сто тысяч мужей, обнажающих меч, и Иудеев – четыреста семьдесят тысяч, обнажающих меч» (1 Пар. 21:5); «И сказал Орна Давиду: пусть возьмёт и вознесёт в жертву господин мой царь, что ему угодно. Вот волы для всесожжения, и повозки и упряжь воловья на дрова» (2 Цар. 24:22) – «И сказал Орна Давиду: …вот, я отдаю и волов на всесожжение, и молотильные орудия на дрова…» (1 Пар. 21:23); «И купил Давид гумно и волов за пятьдесят сиклей серебра» (2 Цар. 24:24) – «И Дал Давид Орне за это место шестьсот сиклей золота» (1 Пар. 21:25); «И отчислил Соломон семьдесят тысяч носильщиков и восемьдесят тысяч каменосеков в горах, и надзирателей над ними три тысячи шестьсот» (2 Пар. 2:2) – «Ещё у Соломона было семьдесят тысяч носящих тяжести и восемьдесят тысяч каменосеков в горах, кроме трёх тысяч трёхсот начальников, поставленных Соломоном над работою для надзора за народом…» (3 Цар. 5:15-16); «Вот главные приставники над работами Соломоновыми: управляющих народом, который производил работы, было пятьсот пятьдесят» (3 Цар. 9:23) – «И было главных приставников у царя Соломона, управлявших народом, двести пятьдесят» (2 Пар. 8:10); «И было у Соломона сорок тысяч стойл для коней колесничных и двенадцать тысяч для конницы» (3 Цар. 4:26) – «И было у Соломона четыре тысячи стойл для коней и колесниц, и двенадцать тысяч всадников…» (2 Пар. 9:25); Очевидно, все эти фактические разногласия и противоречия не имеют никакого особого значения для современных христиан; а я думаю, что книгу эту, в основном, читают люди, считающие себя христианами. В самом деле: какая разница, сколько у кого было коней или кто кому сколько заплатил; ведь это – история дней минувших, история народа еврейского, и к нам она не имеет никакого отношения. В этих местах, процитированных мною, нет ничего принципиального, ничего значимого, что мы могли бы использовать для «…научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…» (2 Тим. 3:16). И поэтому, вероятно, мы не должны обращать на такие противоречия пристального внимания, но должны видеть на самом деле важное, что способно раскрыть нам тайны божественного замысла, помочь осознать то, что хочет Бог видеть в нас, научиться определять для себя истинные приоритеты и непреходящие ценности, бояться гнева Божьего и быть Ему верными и преданными рабами и служителями, и т.д. и т.п… Слова хороши, но истина далеко не всегда сопутствует стройности изложения и красноречию искусных ораторов. Истина часто бывает проста, легко понимаема; она, очевидно, находится на поверхности, она доступна, дабы всякий смог познать её и иметь жизнь вечную. Все глубины теократических изысканий, все кропотливые и долгосрочные исследования – ничто против даже самой малейшей крупицы истины. Ибо в крупице этой истина представлена во всей своей полноте и не требует никаких добавлений и доработок. Обладание истиной – это отнюдь не героизм, а нормальное состояние христианина. К истине не нужно идти сквозь тернии и преграды, долгими годами мучительно ища ответы на свои вопросы и мобилизуя все свои умственные способности для её нахождения. Истина сама прокладывает путь к сердцу Вашему, руководствуясь лишь желанием Вашим познать её и верою Вашей в Того, Кто есть олицетворение Истины – в Иисуса Христа. Через веру Господь даёт нам Духа Святого, который наставляет нас в правде, не земной, но Божественной; который даёт нам понимание истинное того, с чем мы сталкиваемся в жизни и что узнаём в ней; который помогает легко распознать, различить добро и зло, искренность и лицемерие, свет и тьму, веру и корысть. И абсолютно не имеет значения для познания истины, кто Вы и кем являетесь в этой земной жизни. Будь Вы убелённый сединами академик, профессор, или молодой пастух с начальным образованием, или простой рыбак, - Истина приходит к Вам в равной степени посредством веры Вашей в Иисуса Христа. Если бы образованность и искушённость в вопросах религии имели бы для Бога (я говорю о Боге истинном) значение, то христианство подразделялось бы на множество категорий и степеней. И самыми верующими людьми были бы, конечно, представители научной мировой элиты, учёные, многого добившиеся многолетним трудом в той или иной области познания. А вот африканские дети, не имеющие возможности посещать образовательные школы и вследствие этого не прочитавшие ни одной строчки из книги, были бы лишены всякой надежды на спасение. Упование на собственные силы, на свои интеллектуальные сопосбности – абсолютное заблуждение. Эти способности, это умение мыслить, конечно же, небесполезны. Напротив, они должны быть использованы человеком как дар Божий, для помощи другим людям, если те в этом нуждаются. Но, повторю, в вопросах веры, истины, спасения – все мы равны перед Богом. Спросите у Невидимого, и откроются глаза Ваши на видимое. Не бойтесь спрашивать теперь, ибо наступит время, когда Вы будете отвечать. Не все противоречия Ветхого завета касаются вопросов несущественных. Есть и более значимые моменты, которые для нас важны и с точки зрения позиции Библии по отношению к происходящим событиям, и с точки зрения понятий добра и зла, т.е., как эти понятия оцениваются и описываются на страницах еврейских писаний. А имея в виду объявленную «богодухновенность» еврейских писаний, мы можем сказать, что позиция к существенным для нас вопросам выражается не авторская, а самого Иеговы. Вот показательный пример проведения царём Давидом переписи еврейского народа: «Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду». (2 Цар. 24:1). Мы видим, что Давид повелел провести перепись под влиянием «Гнева Господня», т.е. Иеговы. И вот в другой книге, Паралипоменон, мы читаем: «И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян» (1 Пар. 21:1). Я склоняюсь более к правдивости второй цитаты, ибо возбуждать неверные действия и ожесточать сердца людей во все времена было привилегией дьявола. А что касается совместимости слов «Гнев Господень» и «сатана», я скажу словами апостола Павла: «Что общего у света со тьмою?» (2 Кор. 6:14). Впрочем, в вышеприведённом месте нет никакого противоречия. Ибо речь идёт об одном и том же существе: сатана, лукавый, Иегова – называться он может по-разному, но в действиях своих никогда себе не изменяет. Что же касается Давида, то я спрошу вас: действительно ли этот царь ходил перед Богом в чистоте сердца и правоте, как это говорит сам Иегова? (3 Цар. 9:4). Возможно, вы скажете: раз об этом так говорит сам бог Израиля, то это не вызывает сомнения. И напрасно. Как же тогда воспринимается вами история с Урией Хеттеяином и его женой? Давид, захотев обладать женщиной, послал её мужа заведомо на неминуемую смерть, о чём говорится во второй книге Царств, глава 11. И сам Иегова через своего пророка Нафана говорит осуждающие слова Давиду: «Зачем же ты пренебрёг слово Господа, сделав зло пред очами Его? Урию Хеттеянина ты поразил мечем; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечем Аммонитян.» (2 Цар. 12:9). Да и перепись еврейского народа, которую затеял Давид, и за которую Иегова поразил Израиль, послав язву и умертвив семьдесят тысяч человек… Нельзя назвать этого человека праведным. Известный еврейский пророк Самуил, похоже, умер два раза. Первый раз об этом событии упоминается в первой книге Царств в главе 25, стих 1. После этого происходят некоторые события, и вот Самуил умирает ещё раз. Это случилось в главе 28, стих 3 той же книги. Мастер Хирам, специалист по изделиям из золота, серебра и меди, которого Соломон привлёк для строительства храма, принадлежал к неизвестно какому колену израильскому. Сначала говорится, что он принадлежал к колену Неффалимову, а затем утверждается, что Хирам происходил из колена Данова. (3 Цар. 7:13-14; 2 Пар. 2:13-14). У пророка Амоса Иегова упрекает народ свой в грехах, отступничестве от него, в разных преступлениях. Еврейский бог обличает израильтян в том, что они в течение 40 лет, блуждая по пустыне, не приносили в его честь никаких жертв: «Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне, в течение сорока лет, дом Израилев?» (Ам. 5:25). Но ведь этот упрёк несправедлив! Мы прекрасно помним, что евреи приносили жертвы Иегове: «И написал Моисей все слова Господни… и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжение, и заклали тельцов в мирную жертву Господу.» (Исх. 24:5), «И жертвенник всесожжения поставил у входа в скинию собрания, и принёс на нём всесожжения и приношение хлебное, как повелел Господь Моисею.» (Исх. 40:29). Вообще, на страницах Ветхого завета мы часто встречаемся с такой забывчивостью Иеговы. В книге пророка Иеремии он говорит: «Ибо отцам вашим Я не говорил и не давал им заповеди в тот день, в который Я вывел их из земли Египетской, о всесожжении и жертве…» (Иер. 7:22). А ведь именно тогда Иегова устанавливает праздник опресноков, еврейскую Пасху, и речь, конечно же, идёт о жертвенном Агнце: «Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец или от коз. И пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца; тогда пусть заколет его всё собрание общества Израильского вечером.» (Исх. 12:5-6). Абсолютно разная осведомлённость авторов библейских книг, различные источники, из которых они получали свои сведения, - всё это бросается в глаза при внимательном изучении текстов писания. И в этом не было бы ничего особенно страшного, если бы все эти книги не были бы объявлены «богодухновенными», т.е. продиктованными пророкам самим Богом. Такие утверждения заставляют очень внимательно исследовать Ветхий завет и предъявлять самые высокие требования к правдивости текстов писания. Поэтому, кажущаяся дотошность моя есть не что иное, как стремление убедиться в возможности и степени доверия к книгам, названным богодухновенными. И если в Библии сказано, что Саул и Ионафан, его сын, были «…любезные и согласные в жизни своей…» (2 Цар. 1:23), то я хочу убедиться в этом их согласии, благо об истории их взаимоотношений нам хорошо известно: «Тогда сильно разгневался Саул на Ионафана, и сказал ему: сын негодный и непокорный! Разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым на срам себе и на срам матери твоей? Ибо во все дни, доколе сын Иесеев будет жить на земле, не устоишь ни ты, ни царство твоё; теперь же пошли и приведи его ко мне; ибо он обречён на смерть. И отвечал Ионафан Саулу, отцу своему, и сказал ему: за что умерщвлять его? что он сделал? Тогда Саул бросил копьё в него, чтобы поразить его. И Ионафан понял, что отец его решился убить Давида. И встал Ионафан из-за стола в великом гневе, и не обедал во второй день новомесячия…» (1 Цар. 20:30-34). Это – не единственный случай трения между Саулом и сыном его Ионафаном. Такие взаимоотношения уж точно не назовёшь полным согласием. Ещё одним нелепым казусом, иначе не назовёшь, является история завоевания евреями под предводительством Иисуса Навина новых земель, обещанных народу израильскому Иеговой. Вернее, не само завоевание, ибо эти события являются, скорее, трагическими, нежели в какой-то степени забавными, а разногласие авторов книг, описывающих эти действия на страницах писаний. В книге И. Навина мы читаем: «и поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места, и землю лежащую у гор, и всех царей их; никого не оставил, кто уцелел бы, и всё дышущее предал заклятию, как повелел Господь, Бог Израилев.» (И. Нав. 10:40). И ещё: «Таким образом взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею, и отдал её Иисус в удел Израильтянам, по разделению между коленами их. И успокоилась земля от войны.» (И. Нав. 11:23). Т.е., всё, что по слову Иеговы должны были завоевать евреи, они завоевали, не оставив никого в живых и истребив всё дышащее, как образно говорит нам об этом Ветхий завет. Велико удивление наше, когда мы открываем книгу Судей Израилевых и читаем: «По смерти Иисуса вопрошали сыны Израилевы Господа, говоря: кто из нас прежде пойдёт на Хананеев – воевать с ними?» (Суд. 1:1). Эта история просто пугающе откровенна, и как нельзя ясно говорит о том, что на самом деле истинную историю о завоеваниях израильтянами чужих земель мы не сможем узнать на основании этих писаний. До сих пор в этой главе я использовал те места из Ветхого завета, которые противоречили друг другу, давали противоположные сведения об одних и тех же событиях и затрудняли своими различиями восприятие истиной картины происходящего. Теперь же я хочу вам предоставить возможность самим стать исследователями, соавторами поисков истины и богодухновенности Ветхого завета. Есть группа вопросов, на которые я, привсём своём усердии и старании, не смог найти вразумительных ответов в писании. Быть может, это скрыто от глаз моих и не дано моему пониманию. Но я надеюсь, что вам удастся найти ответы на эти вопросы, или хотя бы убедиться в том, что на них библия не отвечает вовсе. Такие исследования, конечно, возможны лишь при наличии Библии, но я думаю те, кто читает эту книгу, имеют у себя ветхий завет, хотя бы для того, чтобы убедиться в правдивости приведённых мною выше цитат. Я назвал эту группу вопросов – «Вопросы без ответа из Ветхого завета». Они перед вами: Может ли восьмидневный ребёнок, даже под страхом смерти, соблюсти закон Божий? (Быт. 17:14); Разве золото можно сжечь? (Исх. 32:20); Есть ли копыта у тушканчиков и зайцев? (Лев. 11:5-6); Кто вывел евреев из Египта? (Суд. 2:1; 6:11-14); Можно ли кричать так, чтобы земля трескалась? (3 Цар. 1:40); Если Иегова сделал знамение, чтоб никто не убил Каина, то какой тогда смысл в отмщении всемеро тому, кто убьет Каина? (Быт. 4:15); От чьего семени родился Сиф? (Быт. 4:25); Рыбы и морские животные не пострадали в результате всемирного потопа? (Быт. 6:17); Для каких целей царь Авимелех взял в свой дом девяностолетнюю женщину? (Быт. 20:2); Какие уставы Божьи и законы его объявлял Моисей до восхождения на гору Хорив? (Исх. 18:16); Поместится ли все еврейское общество возле входа скинии собрания? (Лев. 8:3; Исх. 12:37); Зачем евреи убили верного Божьего пророка? (Числ. 31:8; 22:38; 23:11-12; 23:26; 24:3-4); Разве змеи сегодня питаются пылью (прахом)? (Быт. 3:14); Скот тоже отступает от Бога? (Втор. 13:12-13,15); Что такое зелень? (Иов. 39:8); Разве у бегемота большой хвост? (Иов. 40:10-12); У левиафана есть одежды? (Иов. 41:5); Кто клянётся злому, тот может обитать в жилище Бога? (Пс. 14:1-4); Господь Саваоф – соблазн для обоих домов Израиля? (Ис. 8:13-15); За какой грех из перечисленных погибнут звери полевые, и иже с ними? (Ос. 4:2-3). Этими вопросами я заканчиваю цитировать Ветхий завет. Если Вы, читатель, верующий человек, Библия всегда находится рядом с Вами. Мне грустно, что приходится писать такие книги и посылать критические стрелы в священное писание одной из мировых религий – иудаизма. Иудаизм, как религия, имеет право на существование. В этой религии есть бог, свой бог Иегова, которому иудеи поклоняются вот уже несколько тысяч лет. Есть книги, которые рассказывают историю этого народа и его взаимоотношений со своим богом. Господь Иисус Христос в Евангелиях называет этого бога дьяволом. У меня нет оснований не доверять словам моего Спасителя. Я – христианин, и на собственном опыте знаю, что слова Христа – истина; повторяю, на собственном опыте убедился я в правдивости слов Господа нашего. И если бы не существовала для современных христиан пагубная опасность вслед за иудеями впасть в поклонение дьяволу, я писал бы книги только о спасении, добре, любви и счастье, и не занимался бы этими тёмными, мрачными и злыми деяниями князя мира сего. Но так как дьявол хитёр и коварен, и в этой хитрости с ним не может соперничать ни один человек на земле, не уповая всей душой своей на Господа, то приходится ради утверждения правды, препоясавши чресла свои истиною, облекшись в броню праведности, взяв щит веры и меч духовный, который есть слово Божие, отстаивать Христианство, препятствуя лукавому совращать людей своими умопревратными искушениями. И когда Вы, с Божьей помощью, откроете глаза свои и различите с лёгкостью добро и зло, истина пребудет в Вас и укрепит Господь веру Вашу; только бы не попускали Вы дьяволу творить неправду и приближаться к душе Вашей. Не бойтесь дьявола, ибо не во власти его насилием похитить душу человеческую, если только Вы сами не сделаете шаг навстречу лукавому. Господь даёт всем жаждущим душевное спокойствие и мудрость; и простота истины поможет Вам преодолеть искушения и не впасть в соблазн, и не отвратиться от Бога. Помните: «Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый. Ибо всякое дерево познаётся по плоду своему…» (Лук. 6:43-44). Источник
