Силы Космоса, которые вы называете Дьяволом, действуют очень расчётливо, тонко и коварно.

Когда планета Земля существовала лишь в проекте, Творцами была разработана додекаэдрическая (двенадцатиричная) схема Её устройства. Однако Создатели ввели в систему дополнительную грань – тринадцатую, о которой сейчас можно сказать только несколько слов.

Таким образом, организованная система Земли тринадцатиричная (по схеме 12+1). Данная схема «неполных тринадцати» называется также аддитивным додекаэдризмом. Схема 12+1 прослеживается повсюду: 12+1 лунных месяцев в году, 12+1 Апостолов, 12+1 Рыцарей Круглого стола Камелота, 12+1 чакр человека, 12+1 спиралей ДНК и т.д.

13 Апостолов - это Часы во Времени: с 00:00 час. по 12:59 час.
12-й Апостол: Иисус Христос, с 12:00 (24:00) по 12:59 (24:59) - Альфа и Омега
11 Апостолов (Царей, Часов) Иисуса: с 01:00 (13:00) по 11:59 (23:59).

Иуда Искариот - первая персона переходящая в прошлое. Иисус Христос и Андрей Первозванный — персоны будущего. Все они (Апостолы) изображены по движению стрелок часов во Времени (по спирали Времени):

«Тринадцать» является Универсальным Коэффициентом Сведения (ударение на втором слоге) – УКС нашей космосистемы. Он используется в сложных космических формулах для манипулирования с нашей Реальностью. УКС является виброинформационным ключевым кодом, позволяющим адаптировать другие Реальности к нашей, путём сведения к единому значению. Выход на другие гиперуровни Реальности из нашей системы также осуществляется через число 13.

Число 13 является самым счастливым числом на Земле. Беда в том, что Черносущностным удалось импринтировать в сознание людей животный мистический страх перед ним. Земная медицина безумия пополнилась новым диагнозом – трискаэдекофобия – боязнь тринадцатого числа.

В некоторых западных странах вообще игнорируют это число, пропуская его в названиях домов и мест в самолётах. Какое безумие! Странно, почему они не отрезают себе ногу или руку, если она находится на 13 месте в их телах?

Число 13 обладает великой силой, и овладение ею открывает перед человеком поистине безграничные возможности. Те Тёмные силы, которые «отрезали» у человека 10 спиралей ДНК и заблокировали до 95% мозга, знали, об этом и спровоцировали глобальную профанацию Истины.

УКС – код выхода человека в иные Реальности Беспредельного Духовного Бытия. В масштабе Планеты и Человечества добавочная единица сыграет важнейшую роль в конце земной истории по окончании Седьмой Расы Четвёртого Круга Вечности.

Добавочная единица – уникальный потенциальный шанс ускорения планетарной эволюции, своеобразный гиперускоритель, который может быть активирован строго при достижении определённых условий. Активация «аддиктива Первотворца» связана с огромным риском для всего Космоса и колоссальными эволюционными перегрузками. Однако это шанс невероятного ускорения развития всего Сущего через межэтапный скачок.

Аддиктив «+1» был введён в Логоическую Каузальную Первоматрицу нашей космосистемы, в основном, как страховка. И Творцы не ошиблись. Примеры тому – предательство Архангела Люцифера и Апостола Иуды. Дополнительная логоическая единица оправдала себя и защитила наш мир от разрушения.

Седьмая Раса – Раса Богов, которые в положенное, очень отдалённое время, на закате жизни планеты Земля, будут решать, — решаться им или нет на один из самых дерзких вызовов Первотворца.

В случае успешной активации аддиктива Земля может обрести «второе дыхание» и перейти на следующую эволюционную спираль вместе с Богочеловечеством БЕЗ(!) пралайического отдыха – Ночи Брахмы по индуистской терминологии. Это может «сэкономить» Творцу миллиарды лет. А это очень ценится в Космосе. Однако в случае неудачи, ВСЁ погибнет, и Земля с людьми начнёт повторную эволюцию, как несдавшие Экзамен. Воистину, ВСЁ или НИЧЕГО. Это чем-то напоминает призовую игру в земных шоу, когда можно взять огромный приз и можно проиграть и потерять всё. Космос – такая же Игра, только ставки несколько выше.

Прочитав библейский диалог: мать 2-х учеников и Иисус:
21 Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.
22 Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? (Матф, 20),
можно понять, что многие хотят видеть себя или детей своих рядом с Иисусом.

2000 лет (РХ) назад начался новый цикл Времени, и начался он с нуля часов.
Иисус сказал: 30,31 Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего; встаньте, пойдем отсюда (Иоанн 14).
Значит, Иисус и Апостолы должны уйти, т.к. наступило время князя тьмы, власть тьмы (продолжающая царствовать по сей день). "Новое" время (PX) началось с нуля часов большого цикла Времени: с 00:00 и длится по 00:59 минут включительно. Это не время Иисуса Христа (12-й час) и не Его Апостолов (часов с 1 по 11). В нуле часов – только минуты и секунды. То есть нет ни Иисуса, ни Его Апостолов. Отчего и должно быть Второе Пришествие Иисуса.

Один час Небесного Времени (Бога) равен 2000 земным годам. Приход (Второе Пришествие) Иисуса должно произойти в 01:00 час, вместе с первым Апостолом.

2000 лет назад Иисус "ушёл". Но перед этим Он более всего общался с Иудой Искариотом (в стороне от остальных Апостолов. См. сайт: "Евангелие от Иуды" идр). Значит, Иисус беседовал с тем князем, который и должен царствовать с 00:00 до 01:00 час (– нулевой Апостол).

В 01:00 час князя Иуду сменит тот Апостол, который ближе к Иисусу в понимании нового Закона Времени, по которому мы будем жить следующие 2000 лет. А Иуда был ближе к Иисусу 2000 лет назад, т.е. ближе в понимании Закона Тьмы. Отсюда и царствие ему на 2000 лет от РХ (нулевой цикл).

В настоящее время, с появлением Иисуса, должны появиться два Апостола. Один – это Апостол прошлого Времени, а второй – это Апостол будущего. Апостол прошлого, думаю, понятен – это Иуда Искариот. И появиться он должен раньше остальных, как: «ловец душ человеческих», т.е. тех душ, которые больше любят золото, деньги, власть, славу, обман, насилие итд итп. А так же предпочитают кланы, элиту идр. В «Откровении» их называют сборищем сатанинским. А вот Апостол нового времени – это тот, который знает и прошлое (к которому не "привязан"), и знает совершенно новое будущее (готов к нему).

К этой персоне, по мифологии, больше всего подходит имя Янус. В римской мифологии - двуликий бог дверей, входов, выходов, различных проходов, а также всяческих начинаний и начал во времени.
Под покровительством Януса находились все двери - частного дома, храма богов или ворота городских стен, a так как он вёл счет дням, месяцам и годам, то на пальцах его правой руки было начертано число CCC (300), а на левой - LXV (65), что в сумме означало число дней года. По имени Януса названо начало года, первый его месяц - януарий.

Кто в настоящее время им может быть? Это тот Апостол, который, как сказано выше, 2000 лет назад был ближе к Иисусу, как и Иуда. Можно подумать, что это Пётр, или Иоанн, который описывается в Евангелиях «Нового Завета» как любимый ученик Иисуса.

Пётр не может быть, т.к. он выступал с устаревшими тогда понятиями. Например, «Он [Иисус] же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Матф, Гл.16:23).

Что касается Иоанна, который, по писанию, заслужил звание любимого ученика Иисуса, ставит это под сомнение. Если в «Новом Завете» говорится об этом, то все мы так же привыкли думать, что Иисус передал Своё «Откровение» именно ему.
«Последняя книга Библии была написана ближе к концу первого столетия нашей эры. Она циркулировала по территории Малой Азии в виде письма ранним христианам. Его называют Обличающим или Откровением. Автор называет себя Иоанн. Ранние христиане считали, что он – это Апостол Иоанн.
Но результаты проведенной экспертизы предполагают, что другой Иоанн написал Откровение.
Доказательство первое: стиль. Евангелие Иоанна написано языком непохожим на Откровение Иоанна. Греческий язык Евангелия чистый и простой, а греческий язык, которым написано Откровение – довольно ужасный.
Доказательство второе: хронология. Откровение было написано около 95 г н.э. К тому времени Апостолу Иоанну должно было быть около 100 лет, а скорее всего он был уже мертв»
"Секреты Библии: Апокалипсис" National Geographic Channel

Апостол Иоанн никак не вписывается в образ любимого ученика Иисуса (нет объективных причин).

Кто был заинтересован, и кто растиражировал образ Апостола Иоанна, как любимого ученика Иисуса?
Здесь подозрение больше падает на того, кто официально утвердил только 4 Евангелия, Откровение, и изобилие текстов того человека, который не входил ни в число Апостолов Иисуса (из 12-ти), ни в число учеников (из 70-ти), т.е. – Павла, который, кстати, не любил Иисуса, а наоборот, гнал Его: "Савл, Савл! что ты гонишь Меня?" (Деяния. 9:4).
Причём, «Новый Завет» (4 Евангелия) в подозрительно идеальном состоянии дошёл до наших дней, а все остальные Евангелия, послания итд: либо имеют не полный текст, либо их "нет" вообще итд итп. Кстати, часть Евангелий (с неполным текстом) скрывалась в сейфах Ватикана.
«Описание Иисуса, которое мы находим в Новом Завете – это не подлинный рассказ. В 312 году римский император Константин принимает христианство.

Tina Pippin,
Prof. of Religious Studies. Agnes Scott College:
"Император Константин объединил все верования в одно. Одна церковь и одна вера должны были помочь ему спасти империю от распада, который уже начался".

В 325 году на Никейском Соборе Константин укрепляет христианскую церковь. Превращает её в единую иерархию, которую сам и возглавляет. Константин и выбранные им Епископы определяют какие Евангелия считать святыми, а какие запретить. Константин узаконивает христианство»
"Секреты Библии: Противники Иисуса" National Geographic Channel

Очень маленький «Новый Завет» был отредактирован церковью в своих личных целях. А все остальные писания Апостолов и учеников Иисуса – стали мусором для церкви.
Приписать, исправить и написать в 4-х Евангелиях можно что угодно. То есть сама истина не нужна церкви – это "бомба" для неё, из-за которой церковь может лишиться власти над людьми.

Поэтому вставить просто так, без пояснений, намёков, на то, что Иоанн – любимый ученик Иисуса – это просто и легко. «Новый Завет» – это всего 4 Евангелия, а не 82 + 4 (Книги Ессеев) итд итп ...

Кто может стать настоящим любимцем Иисуса?

Это тот, кто знал приход мессии и ждал его, так же, как знал и ждал этого его учитель – Иоанн Креститель. Кто первым (?) был призван на Иордане Иисусом Христом, и кто первым (?) принёс с Иордана весть о Иисусе... Он же первым пошёл проповедовать Евангелие Иисуса. Значит, это человек более близок ко всему новому в духовном понимании. Он никак не мог быть не замечен в этом Иисусом, почему и получил имя Первозванный, т.е. первый, более духовный, из всех Апостолов.
Ещё небольшое инфо.
В Евангелие Иоанна говорится, что Петр приревновал любимого ученика Иисуса во время последней вечери, когда тот приклонил голову к Иисусу: ...увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? (Иоанн, 21:21). Иисус ответил: … что тебе до того? (Иоанн, 21:22).

Значит, Петр очень ревнует этого ученика, а если ещё так резко выражается, то тогда все ученики, по идее, должны обращать на это внимание, и останавливать его. Но они этого не делали, просто не обращали внимания. А если не обращали, значит, этот ученик очень близок и самому Петру.
Например, Мария первым принесла весть, что Иисус жив, – это:
Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус … Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый (Иоанн, 20:2-4).

Мария прибежала в дом двух учеников, живущих вместе, т.е. к братьям. А почему именно к ним? – это потому, что один из них и был любимым учеником Иисуса.
Вот и получается, что любимый ученик Иисуса – брат Петра. Да и резко выражаться Петр мог только в адрес своего близкого родственника, – почему и не обращали на это внимание другие. Т.е. здесь дела – семейные...

Жизнь у младшего брата чаще бывает полегче, чем у первенца. Отсюда старшие братья частенько завидуют младшим. Например, Каин, позавидовав своему младшему брату Авелю, убивает его.
Вот такое инфо.

Всё-таки Иоанн здесь никак не вписывается. Да и писать человеку (Иоанну) о самом себе, что он лучший, причём, как от третьего лица, – это, прям живописный натюрморт:
Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его (Иоанн, 20:24).
Многие священники говорят, что все святые писали о себе в третьем лице, практически не используя «я», чтобы не возгордиться.
Так, в частности, и объясняется тот факт, что Иоанн написал о самом себе, как о любимом ученике Иисуса, в третьем лице.

Хорошо, – это понятно. Но как тогда объяснить завершающие слова повествования Иоанна, которые из той же главы, что и слова о любимом ученике:
Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг (Иоанн, 20:25).

Если у Иоанна было очень много инфо о своём учителе, которую он мог рассказать людям, то почему он написал так мало? (а может ли человеческий мозг вместить в себя инфо, которую самому миру не вместить? Чтобы вместить, на это надо очень много лет, а не около трёх, по библейски...). И в завершении Иоанн говорит о себе, – в лице любимого ученика, пускай в третьем лице, но всё это свидетельство того, что человек чересчур уж возгордился! То есть об Иоанне создается образ самовлюбленного и возгордившегося ученика Иисуса.
Думаю, что это не так. Иоанн не мог так поступить (Иисус бы сразу заметил такую "болезнь" Иоанна). Значит, говоря о любимом ученике, он имел в виду не себя.
Анастасия Началова

Если нет в «Новом Завете» ничего от Апостола Андрея – значит, церковь не принимает его понимание учения Иисуса, сделав это ересью.
Если церковь в своё время была против учения Иисуса, значит, она опасалась и того, кто был более близок к понимаю Его учения. Чем ближе человек к учению Иисуса, тем опаснее он становится для церкви. Но опасным становится не только он сам, а и его Евангелие, как более правильное и точное свидетельство о жизни и учении Иисуса.

Если тогда этот человек во всём был первым – значит, по идее, он должен быть более известным в народе. А у известного человека всегда имеется много слушателей, последователей, стенографистов итд. Но церковь и назвала всё – ересью. Не смотря на этот факт, а даже вопреки ему, именно этот человек, т.е. ап. Андрей, и должен появиться на мировой арене вместе с Иисусом Христом в дни перемен.

Но перед этим (перед Судом) должен появиться Иуда – человек, который будет обильно восхвалять свои глобальные планы на счастливое будущее народа, т.е. обещать, обещать и ещё раз обещать ... ради стремления к продлению своей власти. Этот человек от мира сего – от закона Дьявола («разделяй и властвуй»), что он и делает, что он и боится потерять, а именно свою власть и слепых рабов.
Такой человек быстро становится любимцем слепого народа, а на самом деле он и есть (по-библейски) – «ловец душ человеческих» – самый 1-й из всех Апостолов.

Иисус спрашивал: 22 Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? (Матф, 20)
Иуда не крестился, как проходил крещение Иисус, так как у него были другие понятия и другие планы. А вот Апостол Андрей, раз везде первый (из всех Апостолов), должен пройти это крещение, не отрекаясь от Иисуса, как, например, трижды отрекался Апостол Пётр (боязнь за свою душу, т.е. за жизнь)...

И ещё, одна деталь «Нового Завета». Только в Евангелие от Иоанна говорится, что Иисус первым и призвал двух учеников Иоанна Крестителя в день Его крещения на Иордане. Один ученик – это Андрей, а второй – "безымянный" ученик. В остальных Евангелиях – Он призвал гораздо позже, «близ моря Галилейского» в момент ловли рыб. Здесь первыми, уже: Симон (Петр) и брат его, Андрей.

В первом случае, т.е. при крещении Иисуса, Петр не присутствовал. Он узнал о мессии позже, от Андрея. Значит, Симон не был учеником Иоанна Крестителя. Учеником был Андрей и ещё кто-то, а кто?
Везде (в писаниях) упоминаются люди, пусть без истории, но имена – обязательно. А здесь, у Иоанна – первый (из 2-х) избранный Иисусом – прямо секретный невидимка.

Обычно, в жизни, выбирают тех, кто больше подходят, и проверены временем. Иисус не будет выбирать просто так, за красивые глазки. Поэтому Он выбрал первыми тех, кто были более духовными в понимании (т.е. ближе к Иисусу), и имели желание познать...

Так почему, один из двух первых учеников Иисуса стал очень засекреченным?

На Западе (National Geographic Channel) существует версия, по которой первым учеником Иисуса стал Иуда. В моём понимании – "безымянный" ученик Иисуса – это тот, который совсем не подходит только церкви. Не подходит по одной известной всем нам причине. То есть это и есть Иуда. А вот второй, из первых – имя известно – это, конечно, Андрей. Опять-таки, хоть имя известно, но нет его Евангелие, как нет Евангелие и самого первого (Иуда). Значит, оба этих ученика вообще не подходят церкви. Зато церковь не подходит самому Иисусу, а эти два ученика очень Ему подходят. Именно они и есть: левая рука Иисуса – Иуда, а правая – Андрей, которые и были призваны первыми (оба были известны Иисусу задолго до этого).

Вот и получается: слева от Иисуса – человек прошлого, а справа – человек будущего, которые оба и должны появиться во Второе Пришествие Иисуса. Появиться, как две главные персоны.

Иуда очень подходит к ученикам Крестителя потому, что он, как и сам Иоанн – сторонники старых понятий, которые им больше подходят для их понимания. Кстати, сначала Креститель видел в Иисусе мессию, а потом, сидя в темнице – засомневался. Значит, он, имея много последователей, – очень "привык" к ним, а с приходом Иисуса стал опасаться их потери ...
Наверняка у Андрея частенько возникали вопросы к своему учителю, а тот ему конкретно ничего не отвечал, оставаясь при своём учении, т.е. ничего не давал нового.
Появляющийся в их кругу Иисус легко и заприметил Андрея, который быстрее и правильнее принимает Его учение (очень заинтересован). У такого ученика больше шансов стать любимым учеником нового Учителя. А вот Иуда – это отличник у Крестителя. Значит, он крепко привязан к старым понятиям, но хочет приобрести ("купить") и новое. Вот этот человек очень и подходит к должности "Нулевой Апостол" + казначей в школе Иисуса.

Значит, по моему пониманию, церковь и власть (см. выше) очень "хорошо" поработали над тем, как "лучше" преподнести народу эти 4 Евангелия, чтобы удержать свою власть над ними.

Так кого, или чего любит и прославляет церковь на самом деле? Скорей всего только саму себя ...
Андрей Началов

Ученики Иисуса

ист: www.legitimist.narod.ru

Ап. Петр принял на себя труд распространять христианство между иудеями. Из язычников он обратил в Иерусалиме по особенному внушению Божию целое языческое семейство. В 44-ом году, когда ему угрожала смерть от Ирода Агриппы, он, освобожденный ангелом из темницы, на долгое время оставил Иерусалим, проповедуя в соседних провинциях, особенно же, в Антиохии. Ап. Петр в 51-ом году присутствовал на Апостольском соборе. Считается, что после собора, он, посетив Антиохию, проповедовал иудеям рассеяния в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, к которым писал свое первое послание. Затем ап. Петр со своим учеником Марком проповедовал в Вавилоне Египетском, и в Александрии ап. Марк основал церковь. Был ап. Петр и в Коринфе после того, как основал там церковь ап. Павел.

В 67-ом году Ап. Петр прибыл в Рим, где, по свидетельству Тертуллиана рукоположил третьего Римского епископа Климента. Ап. Петр был заключен в 66-ом году или в начале 67-ого года в темницу и через несколько месяцев распят на кресте, вниз головой, так как считал себя недостойным быть распятым, как Спаситель.

Мученическая кончина св. ап. Иакова Зеведеева в 44 г., который, как пишет Евграф Смирнов, вероятно, никогда не оставлял Иерусалим.

Св. ап. Иоанн Богослов был сыном Галилейского рыбака Зеведея и жены его Саломии, по преданию, дочери Иосифа-Обручника от первого его брака. Возлюбленный ученик Спасителя, он, по Его завету, был охранителем Богоматери до самого Ее успения. Известно участие его в Апостольском соборе. Достоверно неизвестно, когда именно он водворился в Малой Азии. Прибыл он тогда, когда после заключения ап. Павла в узы, тамошние церкви лишились последнего своего руководителя. Постоянным его местопребыванием был Ефес. Около 96 г., при имп. Домициане, он будучи ввержен в котел с кипящим маслом, чудесно остался жив и был сослан на о. Патмос. В 96-98 гг. вернулся опять в Ефес. Скончался он в Ефесе в начале 2-го века в возрасте более ста лет. Его и брата его Иакова за силу духа и огненную ревность Господь прозвал “воанергес,” что значит “сыны громовы.” Им написано Евангелие, три послания и Апокалипсис.

Св. ап. Фома, называемый также Дидимом, проповедовал Евангелие народам варварам, именно в Парфии, Индии и на близлежащих островах. В Индии он пострадал в г. Каламине (Мальяпур). Мощи его перенесены в Едессу.

Св. ап. Филипп был родом из Вифсаиды, отечественного города апостолов Петра и Андрея. По позднейшим сказаниям он устроил церковь во Фригии; скончался в г. Иераполе, где гробница его пользовалась великим уважением.

Св. ап. Варфоломей был родом из Каны Галилейской. По достоверным свидетельствам, он проповедовал в Счастливой Аравии и Индии, пострадал же (с него живого содрали кожу) в Армении, в г. Алванополе, в нынешнем Дагестане. Еп. Арсений отмечает, что Варфоломея считают за одно лицо с Нафанаилом.

Св. ап. Матфей, которого считают бывшим мытарем Левием. Был сборщиком податей при Галилейском озере. Сначала он проповедовал евреям. Он написал на отечественном языке Евангелие. По позднейшим сказаниям, он проповедует то в Македонии, то в Сирии, Парфии, Эфиопии и др. странах. Несомненно только то, что он проповедовал вне пределов Римской империи. Неизвестно, умер ли он естественной смертью, или был замучен.

Св. ап. Иаков младший, сын Иосифа-Обручника от первого брака. Он пользовался особым уважением христиан из иудеев и, как епископ иерусалимский, принимал деятельное участие в Апостольском соборе. Убит был в 62 году.

Брат его, св. ап. Иуда, называемый Леввеем и Фаддеем, по одним сказаниям, проповедовал в Ливии, по другим — в Сирии и Армении. Еп. Арсений отмечает, что он в Армении в окрестностях Арарата, был повешен на кресте и пронзен стрелами. Имеется одно его послание.

Св. ап. Симон Кананит, по прозвищу Зилот, как полагают, был братом Иакова и Иуды. Известно, что он проповедовал на востоке, в странах прикавказских, сопутствуя св. ап. Андрею. Скончался он в Анатолии, в 15 верстах от нынешнего Сухуми, при впадении р. Псирста в Черное море.

Св. ап. Матфей, избранный на место Иуды Искариотского, проповедовал вне пределов Римской империи. Еп. Арсений отмечает основание им церкви в Синопе.

Св. ап. Фаддей, из 70-ти, сперва сопутствовавший ап. Фоме, отправлен был им около 38 г. к владетелю Едессы, князю Авгарию, верившему в чудеса Спасителя. По преданию, он крестил Авгаря и многих из его народа, положив этим основание Армянской Церкви. Перед смертью он поставил для Едессы епископом Аггея.

Список семидесяти учеников Иисуса Христа: www.ru.wikipedia.org

Ап. Андрей Первозванный

ист: www.wikipedia.org; www.pushkinskijdom.ru; www.golubinski.ru

Андрей-св. Апостол Иисуса Христа, был брат Петра и занимался вместе с ним в Капернауме, на Галилейском озере, ловлею рыбы, когда Иисус призвал его следовать за собою (Матф. VI, 18 и след.). По повествованию еванг. Иоанна (Иоан. 1, 41) он был одним из учеников Иоанна Крестителя и еще ранее своего брата, был призван на Иордане Иисусом. Поэтому в греческом предании он носит имя "Первозванного" (prwtoclhtoV). По Св. Евангелию, он, со своим братом и двумя сыновьями Зеведея был в числе ближайших Христовых учеников.

По церковному преданию, вместе со своим братом проповедывал христианство "скифам", т. е. народам, жившим на южных, восточных и северо-восточных берегах Черного моря. По сказанию русских летописей проповедовал в древней Руси, был около нынешнего Киева, где водрузил Крест, доходил до Новгорода и села Грузино (название: Друзино или Грузино от водружения или вогружения. Область Санкт-Петербурга), где водрузил Жезл свой.

Степенная книга (ПСРЛ, т. 21, 1-я пол. СПб., 1908, с. 7): «...Егда проповедал слово божие в Синопии и в Херсонии, и оттоле бывшу ему на реце на Днепре, и тамо на горах помолися и крест постави, и благослови и пророчествова на том месте бытие Киева града и всей Рустей земли святое крещение. Оттоле же пришед, идеже ныне Великий Новград стоит, и тамо жезл свой водрузи во веси нарицаемой Грузино, идеже ныне есть церковь во имя... Андрея Первозванного. Прообразоваше же... крестом на Рустей земли священное чиноначалие... Жезлом же преобразив Руси царское скипетроправление...». В Степенной книге имеются записи об ап. Андрее, которого при Иване Грозном стали воспринимать как крестителя Руси, а при Петре — и как небесного патрона России.

В Синопе еще в IX стол. показывали его кафедру из черных камней. От берегов Понта он чрез Пропонтилу перешел во Фракию и Грецию и в Патрасе был распят по приказанию проконсула Эгея или Эгеата. Под названием "Акты" или "Деяния А." сохранилась, хотя в позднейших переделках на греческом и латинском языках, апокрифическая история апостолов, известная еще Евсевию и автором которой был, как полагают, гностик Харинус. Кроме того, на греческом языке сохранились два отрывка Деяния А. и Матвея между людоедами и "Мартиролог ("Martyrium") этого апостола" равно как некоторые отрывки из "Деяний Петра и А."; все они напечатаны Тишендорфом в "Acta apostolorum apocryphorum" (Лейпциг, 1851), а также в дополнении к "Apocalypses apocryphae" (Лейпц., 1866). В лат. редакции "Virtutes Andreae", повествующие о всех путешествиях апостола, от Понта до Греции, и "Passio Andreae" изданы в Кельне в 1531 и вошли также в сборник Абдиаса. "Passio" послужила основой одного англосаксонского стихотворения, содержащегося в "Codex Vercellensis" и изданного Гриммом ("А. und Elene", Кассель, 1841), равно как Грейном в "Bibliotek der angelsachs. Poesie" (2 т., Гетт., 1857-58).
По одному позднейшему сказанию Андрей был апостолом в Константинополе, где он посвятил первого епископа Стахия. Предание о том, что он был пригвожден ко кресту, поперечные брусья которого были вделаны наискось (Андреевский крест), имеет весьма позднее происхождение. Кроме России и Шотландия чтит этого апостола, как патрона своей страны. В обеих этих странах учрежден в честь его Андреевский орден. Андрея чтит и Исландия. Память святого празднуется 30 ноября (ст. стиль); 13 декабря (нов. стиль). Предшествующая этому дню ночь носит у народа название Андреева вечера или Андреевой ночи, в которую, по народному поверью, молодым девушкам и парням является образ суженых.